¿EXISTEN LAS NECESIDADES SEXUALES?

Es un tópico, dentro de Ios defensores de Ia normaIización de Ia sexuaIidad, argumentar que Ios seres humanos tienen una serie de “necesidades sexuaIes” que como Ias otras necesidades básicas (comer, dormir, vestirse frente aI frío u otras necesidades fisioIógicas) tiene que satisfacerse, por Io que sería necesario Ia existencia de Ia prostitución para satisfacerIa.

EL ALIMENTO DE LOS HIPÓCRITAS

La mayoría de nosotros nos llenamos la boca al decirlo: somos pacifistas

Nos decimos a nosotros mismos que “aborrecemos la violencia” y que toda lucha que emprendamos siempre será “estrictamente pacífica”. Así es como abarrotamos calles y plazas cuando nos manifestamos, convencidos de que estamos en la cúspide de la evolución humana y de que somos un ejemplo a seguir por todo el mundo.Y una vez nos hemos suministrado esta inyección de autocomplacencia y superioridad moral, zanjamos el tema y no volvemos a discutir del asunto con nosotros mismos.

Pero quizás deberíamos ser un poco más valientes.Y ser valientes significa mirarnos al espejo sin miedo. Deberíamos preguntarnos con plena sinceridad: ¿realmente somos tan pacíficos y pacifistas como queremos creer?¿Qué significa en realidad ser pacífico o ser pacifista? En principio, una persona pacífica es la que no hace uso de la violencia para conseguir sus objetivos. Por lo tanto, inherentemente, estamos diciendo que una persona pacífica o pacifista es alguien que tiene la posibilidad de actuar violentamente, pero que en cambio, opta por no hacerlo. Así pues, estamos hablando de una elección entre dos opciones diferentes y opuestas.

HUIR DE LOS SOCIAL.VOLVERNOS FUGITIVOS DE GUERRA

Cuando nuestro manifiesto es un llamamiento y ejercicio de guerra contra la sociedad, no lo declaramos tan solo un sentido metafórico, o quizás podría serlo en los términos de que la sociedad como tal es una ilusión ficticia, ya que no entendemos por sociedad una forma estática o algo determinado, lo que llaman sociedad es un constante desarrollo de relaciones, constructos, disciplinas y producciones de verdad. La guerra que proponemos pretende e invita a desfigurar este tipo de sujeciones por las cuales funcionan esas relaciones productivas, es un fin en sí misma, no parte de la antesala de un programa de revolución siguiente. Cuando hablamos de la guerra, hablamos de la revuelta, no lo hacemos solo en un sentido práctico de violencia subversiva, sino mucho más como la suma de espontáneas lineas de fuga de lo social; huir de la sociedad como acción de guerra y no de indiferencia. Devenir anónimo, desidentificarnos en una constante desubjetivización. Una huída parecida a la que nos decían Deleuze y Guatarri sobre la locura –“…la fuga esquizofrénica no consiste tan sólo en alejarse de lo social, en vivir al

¿Por qué el mundo está ignorando a los kurdos revolucionarios en Siria?

En 1937, mi padre se ofreció como voluntario para luchar en las Brigadas Internacionales en defensa de la República española. Un posible golpe fascista había sido detenido temporalmente por la sublevación de los obreros, encabezada por los anarquistas y socialistas, y en gran parte de España una auténtica revolución social se produjo, lo que llevó a ciudades enteras en autogestión democrática, industrias bajo el control de los trabajadores, y el fortalecimiento radical de las mujeres.

Los revolucionarios españoles esperaban crear una visión de una sociedad libre que todo el mundo podría seguir. En cambio, las potencias mundiales declararon una política de “no intervención” y mantuvieron un bloqueo riguroso de la república, incluso después de que Hitler y Mussolini, signatarios ostensibles, comenzaron a mandar tropas y armas para reforzar el lado fascista. El resultado fue años de guerra civil que terminó con la derrota de la revolución y algunas de las masacres más sangrientas de un siglo sangriento.

Propuesta de autoconvocatoria para formar autogobiernos (Bolivia)

Mensaje del colectivo Comuna al pueblo boliviano:

Bolivianas y bolivianos, comunidades plurales, juntas de vecinos, agrupaciones diversas, poblaciones territoriales, familias, ciudadanas y ciudadanos, nos auto-convocamos a conformar auto-gobiernos.

 

1.   En primer lugar, no requerimos de ninguna elección institucionalizada – que no es otra cosa que la delegación de las voluntades, no sólo de la voluntad general,   la transferencia de la propia libertad, a representantes, que usufructúan del poder, resultado de la expropiación política de las voluntades y libertades - para ejercer nuestra libertad de decidir de manera consensuada, de conformar formas de organización, de administración, de composición, de asociación, llamadas de autogobierno. Es un derecho innato, el ejercicio de este derecho es la consecuencia de su existencia. Nos respaldamos en lo que es la vida misma, memoria sensible, capacidad creativa e inteligente. También política y jurídicamente la Constitución establece textualmente este derecho a la autonomía plural.

2.   En segundo lugar, ante la larga historia, que parece interminable, de “malos gobiernos”, así como llaman los zapatistas a los gobierno institucionalizados en las repúblicas criollas, herederas de la colonialidad, es obligación nuestra, en el ejercicio pleno de nuestros atributos existenciales, vitales, sociales, culturales y políticos, conformar auto-gobiernos, que podemos llamar, como lo hacen los zapatistas, “juntas de buen gobierno”, o, si se quiere, el nombre que decidan los consensos sociales y políticos autónomos.

El Paraíso no está en la otra esquina (El Che, la Revolución Cubana y los mitos) Rafael Narbona

Nos gusta pensar que el paraíso es posible. Nos agrada vivir a la sombra de los mitos. Nos duele reconocer la imperfección de la especie humana, su fracaso en la convivencia, su tendencia a escindirse en bandos irreconciliables. Una investigación histórica que pretenda ser seria, ética y responsable no puede eludir ningún aspecto de la realidad. La Revolución Cubana y el Che son fenómenos complejos que no pueden despacharse con elogios incondicionales o apasionados vituperios. La Revolución Cubana ha logrado grandes avances en sanidad y educación, pese a que soporta un embargo comercial, económico y financiero desde octubre de 1960. Cuba fue el primer país de América Latina que erradicó el analfabetismo y, según UNICEF, el único sin desnutrición infantil ni niños de la calle. Su tasa de mortalidad infantil es la más baja del continente, por debajo incluso de Canadá y Estados Unidos. Cuba ocupa el lugar 59 entre 187 naciones en el Informe de Desarrollo Humano de 2012 de la ONU y, según el informe de ese mismo año de la UNESCO, el 16 del Índice de Desarrollo de la Educación para Todos, superando a países ricos como Dinamarca, Australia, Bélgica, Alemania o Israel. Ese dato se explica por una inversión del 9’3 del PIB en educación, lo cual ha permitido que un millón de cubanos disfruten de un título universitario. Cuba es uno de los pocos países que ha cumplido los Objetivos de Desarrollo del Milenio acordados por la ONU: erradicar el hambre y la pobreza extrema, universalizar la enseñanza primaria, reducir la mortalidad de los menores de cinco años, promover la igualdad entre los sexos. Sin embargo, no se puede realizar un balance positivo en el capítulo de las libertades.

EL TAPÓN DE LA IZQUIERDA .

Estamos acostumbrados a pensar en las revoluciones del pasado, las que sucedían antes y durante un cambio político radical, en el que unos gobernantes eran desalojados del poder -vivos o muertos- y otros les sucedían. La revolución se producía antes y en el momento del cambio,  al día siguiente la revolución moría: un nuevo Estado sucedía al anterior, una nueva casta de élites dirigentes tomaban el poder en nombre y en lugar del Pueblo. En la revolución que ahora toca, eso no podrá suceder; entre otras cosas, porque, con los antecedentes que traemos, nadie se atreverá a llamar Revolución a un mero cambio de gobierno o de Estado. 

Ahora estamos en una de las primeras batallas, la de las ideas, que durará largos años. Hasta la batalla final quedan otras muchas batallas y muchos, muchos años, ¿quién es el iluso que piensa que un partido puede hacer esa revolución, la que necesita la mayoría de la humanidad? A estas alturas de la Historia, de sobra sabemos que sólo podrá hacerla el Pueblo, ese que ahora no existe, el que está por nacer en cada persona y en cada comunidad reconstruida,…empresa que, como es fácil de comprender, necesariamente va para largo. La gente que entrega  su pensamiento y energía a  un cambio rápido, a un sucedáneo de revolución, debería darse cuenta de que ya hay demasiada gente pensando y actuando en lo mismo, en el corto plazo, en una ocupación de la que sabemos de antemano que su resultado previsible es una variante, más o menos novedosa, del sistema de dominación. Y, sin embargo, somos muy poca la gente que estamos pensando a largo plazo, en la dirección de la revolución, hacia la autoconstrucción-emancipación del sujeto revolucionario, del Pueblo sin el que la idea de revolución es una quimera más…y ya van demasiadas. La revolución ya no será un estallido de rabia y algarabía, presidido por el ansia de venganza de los oprimidos del mundo, eso ya falló demasiadas veces. Esta vez estamos obligados a ser más inteligentes, a pensar y actuar con una estrategia a largo plazo, que no pueda volver a fallar.

Desmontando a Darwin

"El darwinismo convirtió la biología en una visión sórdida y cruel de la vida"
Máximo Sandín
Nuestra historia se compone de diminutos pedacitos de verdades que en muchos casos acaban siendo rediseñadas de tal manera que esas verdades se convierte en “verdades interesadas”.

Hoy hablamos de uno de esos casos donde la verdad se ha rediseñado, inculcado y aplicado por intereses socio-políticos que se han perpetuado hasta nuestros días.

ERA FATAL ¡¡¡ RESPECTO A LA LEY MORDAZA

Como de costumbre se ha aprobado otra ley daniña para el pueblo,era fatal se veía venir y no hicimos nada¡,duarante todo este tiempo antes de la aprobacion de esta ley que ya casi es un echo ,los movimientos alternativos y populares ( de castellon ) se miraban el ombligo como si la cosa no fuese con ellos increible,me parece que los movimientos no entendieron que aprobada esta ley se acabaron todas las garantias sociales colectivas y individuales, ya que algunos preferian figurar, otros captar y los demas analizar “ por que el cielo es azul”,esta ley es un beto a las protestas pacificas como activas y a todo acto de rebelion, el estado y el capital se sacaron la careta de democrtas ahora se dejan ver tal cuales son unos psicopatas enardecidos,lo unico que reinara es el miedo a ser reprimido, y los únicos que podian pararlo se lo hemos permitido puesto en bandeja, claro era mas importante analizar por que las plazas están vacias, por que nuestro mensaje no cala en la gente ,debatir si partidos si partidos nos charlar charlar y charlar, o destruirnos con luchas inocuas e inecesarias en vez de sentrarnos en lo realmente importante, que era esta ley ya que aprobada ,las manifestaciones en contra del aborto las manifestaciones antifascistas, las protestas por las 30 horas las charlas por la renta basica ,la reuniones en las plazas , puede que peligren, por la represion que se nos viene encima, mientras cada uno nos centrabamos en nuestro tema particular estos seres deformes de cerebro planeaban ya el sigiuente paso ,nos centramos tanto en estas cortinas de humo que vimos venir el problema y lo dejamos pasar de largo.

Cuando la no violencia es suicida

Estamos en otoño del 2025. El sistema tecnoindustrial se desmoronó hace un año, pero tú y tus amigos lo estais sobrellevando sin problemas. Vuestro huerto floreció el verano pasado y teneis en la despensa un buen suministro de hortalizas, legumbres desecadas y otros alimentos para superar el invierno venidero. Justamente ahora, estais cosechando patatas. Con vuestras palas, tú y tus amigos arrancais una patata tras otra y recolectais los gruesos tubérculos de la tierra. De repente, el amigo que está a tu lado te da un codazo y alzas la vista. Oh, una banda de hombres malencarados está subiendo por la senda. Llevan armas. Parecen conflictivos pero tú permaneces firme. El jefe de la banda camina hacia ti y dice:
“Bonitas patatas teneis aquí”.
“Sí”, respondes,”lo son”.
“Vamos a llevárnoslas”, continúa el jefe de la banda.
“¡Al infierno contigo!”, contestas, “pasamos un largo verano de duro trabajo cultivando esas patatas...”
El jefe de la banda te apunta con su rifle a la cara y dice: “Grosero”. Se dirige a sus hombres: “Dick, Ziggy, registrad la despensa y mirad qué clase de comida tienen. Podríamos instalarnos y pasar el invierno aquí. Mick, atrapa a esa puta de ahí antes de que se escape. Tiene un buen culo. Todos nosotros le echaremos un polvo esta noche.”
Te encolerizas y empiezas a gritar: “¡Hijo de puta! No puedes..”
El rifle hace BANG. Estás muerto.

ISRAEL O LA BANALIDAD DEL MAL

 El título de este post parafrasea la obra de Hannah Arendt Eichmann o la banalidad del mal. Arendt escribió esta obra impresionada por el juicio en 1962 en Jerusalen a Adolph Eichmann, quien ocupara el cargo de máximo planificador (a nivel técnico) del genocidio nazi. La conclusión a que llegó la filósofa fue la de que el funcionario nazi no presentaba ninguna anormalidad. No era ningún monstruo, ni ningún ser diabólico, sino un simple funcionario que quería prosperar en su carrera. Lo radical de la tesis de Arendt es que en la modernidad avanzada,  debido a la burocratización de la sociedad los mecanismos de decisión ética y de la responsabilidad personal quedan bloqueados. Así en el anonimato de sociedades de millones de habitantes el carácter ético o no de la acción se pierde, por lo que un individuo psíquicamente normal puede cometer la mayor atrocidad. Pocos físicos del “Proyecto Manhattan”, que se encargó de la construcción de la bomba atómica mostraron escrúpulos éticos ante la atrocidad que tenían entre manos (se enfrascaron en los problemas teóricos y técnicos que presentaba la construcción de la bomba atómica).

EL HOMBRE LIBRE

Mira ¡ soy el hombre libre ¡

Brazaletes de violetas.

Me denuncian un pasado

oprobioso de cadenas

Un esfuerzo y te caéran

los grillos de las muñecas

Yo también fui esclavo

y hoy muevo brazos y piernas.

Mira: soy el hombre libre ¡

A mi alrededor de la tierra

es una cinta angustiosa

de miedos y de miseria

Ni domino ni me mandan

Nadie dobla mi cabeza

que se engolan con las nubes

y tocan con las estrellas .

Mis plantas pisan las leyes

igual que las hierbas secas

y he arrinconado la máquina

del estado,descompuesta.

Yo solo vivo mi ley :

la del bien y la belleza

Voy por el mundo desnudo

con un cinturón de yedra,

un ramillete de versos

y un tesoro de pobreza

Los prejuicios de las gentes

me motejaren de asceta

¡ y tengo hartura de sol

de viento y naturaleza ¡

Vivo mi vida,cultivo mi psiquis

con fuerzas nuevas y cuando

la reacción quiera echarme

la cadena una voz me bastará

para mandarla... ¡ a la …...

Extraido del libro Romancero de la libertad

autor :Gregorio Oliván ,extraido

el libro ROMANCERO DE LA LIBERTAD  ediciones solidaridad obrera .

LA DEFENSA DEL YO

Cita extraída de la Dialéctica de la Ilustración de M. Horkheimer y Th. Adorno:

Dice el chino:"decía con voz velada: amigo mío, la fortuna me ha sido adversa en este mundo. ¿Me preguntas a donde voy? Me voy a los montes, busco paz para mi corazón solitario."

Dice el americano: "Yo he fracasado. Y eso es todo"

Traigo a colación está cita de la Dialéctica de la ilustración de Adorno y Horkheimer (Trotta, 2000, p.253) porque señala de manera clara y bastante expresiva dos modelos de reacción ante una realidad que es adversa. Lo que llama la atención es ver como la reacción del chino es mas sutil y le permite unos mecanismos de defensa bastante grandes. La respuesta del americano (estadounidense parece) llama la atención por su laconismo, por su brutalidad seca. Parece como si el fracaso lo invadiera todo. Así como el chino parece encontrar elementos de paz en la naturaleza, el americano no alberga la posibilidad de una mínima reconciliación con la realidad. Todo es fracaso. Por otro lado mientras que el chino entiende su fracaso como exterior a él , como "mala fortuna", el americano carga sobre sus hombros la culpabilidad de una manera total.

IRAQ Y LA BALCANIZACIÓN DE ORIENTE MEDIO

 E1 súbito avance del autoproclamado “Estado Islámico de Irak y el Levante”, mostrando una violencia atroz y una capacidad de acción muy superior a las del propio ejército regular Iraquí ha cogido por sorpresa a la opinión internacional que de nuevo se ha visto obligada a volver la cabeza sobre Iraq, cuando todavía está en marcha e1 proceso bélico en Ucrania. No cabe duda a estas alturas de que nos hallamos ante una escalada bélica sin precedentes desde la Segunda Guerra Mundial. El capitalismo, ante 1as barreras que le impiden continuar su marcha irracional hacia la nada (barreras como la crisis energética) ha optado por la salida militar.

EL SISTEMA CAPITALISTA,COMO SISTEMA ANTINATURAL

Los seres humanos ,al igual que todos los animales tenemos desarrollados unos instintos y sentimientos naturales ,que a lo largo de los años desarrollamos el sistema nos arrebata ,estos  sentimientos son tales como el apoyo entre nosotros,la reproducción como forma de existencia, el instinto de rebelión etc... .

Pero el sistema capitalista que penosamente vivimos cada ser humano del planeta tierra consigue con diferentes métodos y tácticas neutralizar y en su caso reprimir dichos instintos e sentimientos naturaleza que tenemos, ya que para un sistema inhumano y antinatural es peligroso que los individuos muestren sus instintos por que son un peligro en potencia ,ya que como nombro anteriormente el sistema es antinatural. Estas tácticas y métodos que digo son por ejemplo el miedo ,la subordinación a a un ente ,la perdida de confianza en ti mismo y en la colectividad.

Una de sus tácticas mas usuales y que mas les da resultados es la táctica del miedo,ya que logran neutralizar ese instinto animal de rebelión que todos sin excepción llevamos dentro, miedo a perder el trabajo si te rebelas,miedo a que dirá la sociedad ,miedo a que tu status social baje,miedo a la represión si te manifiestas ,miedo a ir preso, así potencian ese dicho tan famoso que es que todos tenemos un policía en el interior así queda suprimido de facto un instinto muy importante para el desarrollo de la autonomía individual, pero la realidad es que temen que la colectividad en masa se rebele ante sus propias autoridades. También consiguen quitarnos ese sentimiento de empatía por el otro, ya que parece ser que de igual que el de al lado este pasando un mal momento en su vida,ya que da igual que este muriendo de hambre en una acera,por que este puto sistema social consiguió crear seres egoístas y vacíos con la implantación del individualismo,(como si solo existieses tu en el universo),quieren conseguir que seamos maquinas sin sentimiento y sin corazón que seamos un engranaje engrasado para continuar con el sistema,para intentar sustituir nuestros sentimientos y sustituirlos por sus principios rancios y autoritarios.

EL MIEDO ES NUESTRO ENEMIGO

Desde siempre el miedo ha sido uno de los grandes motores de la sociedad. Nos ha servido para estar preparados cuando una situación era percibida como potencialmente peligrosa para nosotros y poder así afrontarla o rodearla, siempre para nuestro propio beneficio.

Esto ha convertido al miedo en un pilar de la evolución de la humanidad y eso es algo que las elites dominantes no han pasado por alto. A lo largo de la historia los miedos colectivos e individuales se han ido explotando con el único propósito de beneficiar a los poderosos y, por encima de todos ellos, al Estado.

SISTEMA CADUCO .

Alguien, alguna vez, afirmó: EJERCER EL PODER CORROMPE, SOMETERSE A ÉL DEGRADA, una frase clara y certera que, aunque antigua, por más que pasen los años y los siglos seguirá vigente. La población debería ser capaz de ver más allá de la luz cegadora que nos atrae como a las mismas moscas, me refiero a leer entre líneas lo que anuncian los carteles de los partidos políticos. En definitiva, ver más allá del humo que nos venden también en la televisión; por más que salgan caras nuevas no es otra cosa sino un lavado de cara del partido, por más discursos embriagadores que oigamos, por más promesas que nos hagan y prometan que las van a cumplir, por más democracia que nos vendan, aunque se llenen la boca con la palabra libertad, todos sabemos en el fondo que no lo van a realizar, incluso asumiendo las buenas intenciones que tenga este partido .

Estamos en el siglo 21 , la historia demostró y va a volver a mostrar de nuevo que los partidos políticos, plataformas o grupos que deseen el poder son corruptos, pero tal parece que estamos sordos y ciegos, por más nombres pintorescos que tengan, jamás podrán representar a la población, aunque su programa sea rompedor, porque cuando quieres cambiar un sistema social , no lo puedes hacer metiéndote en el mismo, una vez que entras en el juego de las elecciones políticas/sindicales estás siguiendo el juego del sistema que tanto odias y quieres derribar, por más que tu programa sea el más revolucionario, los que controlan realmente el mundo no lo dejaran aplicar porque no es su interés de clase. Todas las agrupaciones políticas empiezan copiando las palabras que la población quiere oír: democracia, menos corrupción, acabar con el paro etc.. así una vez en el poder y engañada a la gente ellos mismos gestionarán eso que tanto dicen combatir.

Cultivos transgénicos, Monsanto y el Tratado de Libre Comercio e Inversiones

Desde hace miles de años, los campesinos del mundo han trabajado la tierra para alimentar a la sociedad, seleccionando las semillas de las mejores plantas para continuar reproduciéndolas. Hace poco más de 50 años, los empresarios industriales se dieron cuenta de que la agricultura podía producir algo más que alimentos; podía producir riqueza. Con la finalidad de que los cultivos crecieran más rápidamente y dieran cosechas más abundantes, se inventaron y desarrollaron los insumos químicos.

EDUCAR PARA EL FIN

Educar para el fin
Agustín García Calvo
23 de septiembre de 2010

Al regresar a las aulas párvulos, chicos y chicas, menores y mayorcitos, ya sé que padres y educadores han de tener el corazón mayoritariamente endurecido para el caso, pero a algunos nos entra el virugis de compasión, y, si me pregunto cuál es, en una palabra, el mal que la educación les hace a esas almitas, sólo se me ocurre ésa: el fin es que se les educa para la muerte.

LA ORGANIZACIÓN POLÍTICA EN EL SOCIALISMO

Uno de los temas mas espinosos y que mas controversia han causado en el movimiento obrero y en sus diversas ramas (anarquismo, comunismo y socialismo), más la gran cantidad de "subramas" y tendencias que surgieron, es el tema de la organización política en una sociedad que haya superado el modo de producción capitalista. Previamente quiero hacer una aclaración metodológica. He rechazado deliberadamente el término "estado" y he preferido utilizar "organización política" porque el alcance semántico de esta última expresión es mayor y por otro lado evita las connotaciones políticas que tiene el término "estado". Si yo hubiera titulado el texto "el estado en el socialismo" hubiera bloqueado el diálogo con el anarquismo y con gran parte del comunismo, que sólo acepta el estado como etapa intermedia. El término "estado" es utilizado como término sinónimo al de aparato político represivo al servicio de la clase dominante. Marx a mi entender lo utiliza así (por eso en la Crítica al programa de Gotha propugna su supresión). A mi entender el término "estado" guardaría también los significados de la organización sistémica del conjunto de la sociedad.

Entiendo, aunque supongo que esto es discutible, que una sociedad necesita para su reproducción de elementos organizativos de carácter sistémico que garanticen su reproducción. Bajo esta rimbombante fórmula lo que intento señalar es que en toda sociedad y todavía más en una sociedad tan compleja como la nuestra la autoorganización y el autogobierno propio de los individuos en determinados momentos deben dejar a elementos de lo que podríamos llamar "administración de las cosas" o "gerencia social", dependientes de un organismo ejecutivo responsable de una manera permanente ante el conjunto de la sociedad, la toma de una serie de decisiones. Me hago cargo de que en este punto habrá discusión sobre todo con el anarquismo (y también con el comunismo que en una segunda fase entiende que el estado desaparece). Mi opinión al respecto es que en una sociedad de una complejidad y de un pluralismo interno creciente, pluralismo antagónico muchas veces que deriva no tanto del capitalismo como del hecho mismo de la modernidad, no será posible prescindir de los elementos de administración del conjunto de lo social. Dicho de otra manera, creo que lo político se mantendrá en una sociedad socialista de una manera inevitable. Los conflictos internos continuarán, probablemente en un modo superior de organización social y con elementos que harán que estos se afronten  con mayores posibilidades de un encauzamiento racional.

¿Cómo legalizar cualquier fenómeno, desde la eutanasia hasta el canibalismo?

En la actual sociedad de la tolerancia, que no tiene ideales fijos y, como resultado, tampoco una clara división entre el bien y el mal, existe una técnica que permite cambiar la actitud popular hacia conceptos considerados totalmente inaceptables.

Esta técnica, llamada 'la ventana Overton' y que consiste en una secuencia concreta de acciones con el fin de conseguir el resultado deseado, "puede ser más eficaz que la carga nuclear como arma para destruir comunidades humanas", opina el columnista Evgueni Gorzhaltsán. 

CUANDO EN LA SOCIEDAD ATOMIZADA LA FAMILIA RESULTA UN ESCOLLO

Hoy, en una de esas herramientas que el sistema nos ha regalado para que nosotres mismes facilitemos el trabajo a los servicios de inteligencia, osea, en Facebook, leía esta frase a un amigo virtual: “El patrón y la familia son dos instituciones nefastas por sí mismas; combinadas son la peor forma de explotación posible”. Suelo estar de acuerdo con muchas cosas que escribe este amigo, pero en este caso, imposible, y creo que es una buena ocasión para escribir sobre un tema que a menudo me da vueltas por la cabeza.

EL CAPITALISMO AL ASALTO DE LA SUBJETIVIDAD

Uno de los tópicos en algunos autores de la sociología contemporánea es la llamada "modernización reflexiva" (por ej. en autores como U. Beck , E Beck-Gernsheim, A. Giddens y el mismo A. Touraine) al que va asociado el llamado "individualismo reflexivo". La idea que va asociada al mismo es la ruptura con todas las pautas tradicionales del individuo, el cual puede reprogramar desde cualquier momento de su vida los elementos de su vida. Si antes la vida del individuo se basaba frecuentemente en una pauta constante nacimiento-periodo de crianza y educación- estudios universitarios (esta fase podía saltarse con el ingreso directo en el mundo del trabajo)- acceso al trabajo- matrimonio y crianza de los hijos, vejez,... en la modernidad avanzada estas pautas han saltado por los aires. El punto donde se observa mejor es en el ámbito de las relaciones amorosas donde las relaciones se están renegociando constantemente. Certezas tradicionales como el hecho de que se iba a tener una pareja de por vida o el hecho normal de tener hijos han desaparecido. Hoy ya es usual tener varias parejas a lo largo de la vida y la decisión de tener hijos se ha hecho reflexiva.

No solo está sucediendo esto en el ámbito de la vida amorosa. El proceso de individuación reflexiva afecta también al proceso de formación que ahora puede dilatarse en el tiempo. Por otro lado el curriculum se está abriendo cada vez más de tal manera de los individuos pueden ir flexibilizando sus itinerarios curriculares de acuerdo con sus intereses.

LA GUERRA CERCA A UCRANIA

Las mujeres y hombres de Ucrania, sea cual sea su adscripción nacional, étnica o lingüística se están viendo envueltos, de una manera bastante involuntaria, en un conflicto que sobrevuela por encima de sus cabezas como sobrevuelan por encima de las cabezas de los inocentes los cazas de las maquinarias bélicas, que son una amenaza para la humanidad.

La falacia de la superpoblación humana

Ante la la estafa-crisis que estamos sufriendo,  surgen diferentes teorías que se presentan como alternativas de organización.Una de ellas, es el decrecimiento, que se define como una corriente de pensamiento político, económico y social favorable a la disminución regular controlada de la producción económica, con el objetivo de establecer una nueva relación de equilibrio entre el ser humano y la naturaleza, pero también entre los propios seres humanos. Según Serge Latouche, economista e ideólogo de esta teoría, “la consigna del decrecimiento tiene como meta, sobre todo, insistir en abandonar el objetivo del crecimiento por el crecimiento”; rechazando la idea del desarrollo sostenible, se contempla la proximidad de un colapso de la economía mundial provocado por el agotamiento de los recursos energéticos, el deterioro del medio ambiente y la, cada vez mayor, presión demográfica.

Y PASÓ EL DÍA DEL TRABAJADOR

Millones de personas sin posibilidad de acceder a un pequeñito pedazo del pastel a través del trabajo asalariado, se ven forzadas a la exclusión y al estigma de la limosna arrojada desde la atalaya del poder a través de su servicio de caridad en forma de subsidios y ayudas. Insuficientes para vivir de forma digna pero suficiente para tapar bocas y maniatar espíritus con inquietudes rebeldes.

El doble de personas condenadas a callar y obedecer por miedo a perder trabajos que en el mejor de los casos te permiten llegar a fin de mes, en otros llega justo para devolvérselos al poder a través de hipotecas, recibos y demás transferencias. En la mayoría de los casos ni siquiera sirve para poder alimentarse de manera suficiente.

Con esta situación parece lógico que las gentes y organizaciones posicionadas frente al sistema capitalista iniciaran (o continuaran de manera más profunda) la lucha por crear nuevas formas de acceso a la riqueza. Ya basta de pedir el reparto del trabajo y la riqueza. Nos cansamos de repetir que el trabajo asalariado es esclavitud pero salimos a la calle a gritar contra las leyes que lo regulan y no contra la esencia de esa maldita obligación que nos han impuesto.

El Anarcosindicalismo en el siglo XXI: ¿Anarquismo o Sindicalismo?

El sindicalismo revolucionario anarquista ha sido históricamente el principal elemento vertebrador de una Revolución Social que conseguirá liberar la humanidad de sus cadenas, gracias sobre todo a la apropiación por parte del pueblo trabajador de los medios de producción y de la producción misma, así como de los órganos de organización y decisión.  De este modo, las masas proletarias que hacían funcionar las fábricas y que cultivaban los campos se organizaban sin patrones y colectivizaban estas fábricas y campos.

Han pasado muchas décadas desde la Revolución del 19 de Julio de 1936.  Hoy en día, la masa trabajadora no se dedica plenamente a la producción de unos productos básicos y determinados.  Las grandes ciudades y los pequeños pueblos y aldeas del siglo XXI no acogen ya fábricas repletas de trabajadoras y trabajadores ni campos labrados día y noche.  Estamos en la era tecnológica y todavía nos encontramos bajo la amenaza de una era nuclear que encara no ha acabado, en la era de la sobre-información, una era virtual basada no en la producción, sino en un consumo esclavizador y que definirá todas y cada una de las vidas humanas del planeta Tierra.

La eterna pregunta ¿QUE HACER ?

En todos los individuos y movimientos sociales, esta sencilla pregunta que lleva a la reflexión seguramente se ha desarrollado una infinidad de veces: ¿Qué hacer en los tiempos que corren ? Visto y comprobado que la población mundial sigue en su letárgico sueño y esperanzas democráticas y se deja llevar ante el primer iluminado, partido o sindicato que se crea, fruto de estas reflexiones salieron un sinfín de partidos políticos, sindicatos y organizaciones sociales de todas las ideologías y colores ( que siguen con su función bien asignada ser un engranaje más del sistema y mantener a la población dormida y alejada de posturas revolucionarias e insurreccionales ). Como vemos actualmente, la CGT, Jueces por la Democracia, partido Podemos, partido X, partido VOX... y así se puede seguir hasta le eternidad, todos y cada uno de ellos surgieron para reclamar el trozo de pastel en el poder dado que los antiguos y oxidados partidos y sindicatos “mayoritarios” no dan palo al agua y la población desconfía de ellos.

¿Tanto le cuesta ver a la población española que la cuestión no está en quién esté en el poder o dirigiendo un país ? Da igual la ideología, ya puede ser comunista, fascista, de derechas, de izquierdas o de centro; al fin y al cabo se corromperán y dejarán a un lado la promesa tan bonita que se le hizo al pueblo para que les voten (porque acabarán corrompiéndose) ya que el problema es más profundo y grande: el problema es que el sistema en el que vivimos es corrupto por naturaleza, la historia lo demuestra y seguirá demostrándolo.

LA PRISIÓN PSIQUIATRICA

 

Hay un patio por el que pasea un grupo de personas, en el que en una de sus paredes está pintado un enorme mural del Guernika. Algunas personas hablan entre sí, otras miran al cielo como intentando descifrar un mensaje oculto en las ausentes nubes. Hay quien practica deporte o quien realiza dibujos imaginarios en el suelo. El espanto de los rostros del Guernika, contemplan la normalidad de un mundo tranquilo, en el que nadie podría sospechar que sus pobladores son hijos del mismo desgarro de las imágenes que se retuercen en el mural. Nadie podría adivinar, que este patio plácido e inquieto, ilumiado por el sol de una despejada  mañana contuviese tanto dolor tras el rótulo que nos alerta de que aquello es la unidad psiquiátrica de una prisión.

 

Y por qué están encerradas allí aquellas personas? Algunas, cometieron crímenes atroces; otras solo empezaron a delirar, a sentirse perseguidas, y en su desesperación, se encontraron con lo que no querían.

En el estado español, como mínimo, un 25% de las personas encarceladas, sufren algún tipo de trastorno mental. Muchas de ellas, no estarían ahí, ni hubiesen llegado al estado de desesperación si hubiese habilitado un mínimo servicio asistencial comunitario de salud mental, de manera que un problema de salud pública, se acaba convirtiendo en penal.

Cocina Vegana en el Casal Popular de Castellón

Este proyecto consiste básicamente en la elaboración artesanal de alimentos veganos. Partiendo de productos básicos: cereales, legumbres, frutas, hortalizas y especias es posible preparar comida sana, variada, sabrosa y barata.

El veganismo es una filosofía de vida basada en el respeto a todos los animales; implica no consumir productos obtenidos a partir de su muerte o de su utilización para alimentarnos o para vestirnos; no usar productos que contengan ingredientes animales o hayan sido experimentados en ellos ni participar en espectáculos o instalaciones donde sean objeto de ocio.

Y TÚ, ¿QUÉ ERES?

Una pregunta sencilla que seguramente nos han formulado muchas veces y otras tantas hemos realizado a otras personas.

Desde luego, la pregunta no está lanzada ni elegida al azar. Responde a la necesidad (ampliamente fomentada desde el poder para usarla en beneficio propio, por supuesto) de clasificar y etiquetar que tenemos las personas, a la inevitable catalogación y conceptualización que hacemos de todo lo que nos rodea y nos sucede.

INTERVIEW

Mario Benedetti  (1920- 2009) fue gran conocido escritor y poeta Uruguayo .

Su extensa obra abarcó los géneros narrativos, dramáticos y poéticos. Asimismo fue autor de ensayos y su voz recitando sus poemas fue grabada en varios casets y cds ,musicalizó varios de sus poemas en el discoEl sur tambíen existe. También la argentina Nacha Gevara cantó sus poemas en el disco Nacha Guevara canta a Benedetti.

La Biopolítica de Foucault: Un concepto esencial para comprender la sociedad contemporánea

El Ciudadano⎮11 November, 2012 

Biopolítica el nombre que da el filósofo francés Michel Foucault a una forma específica de gobierno que aspira a la gestión de los procesos biológicos de la población. Foucault sostiene que la Biopolítica es efecto de una preocupación anterior del poder político: El Biopoder, que son un conjunto de estrategias de saber y relaciones de poder que se articulan en el siglo XVII sobre lo viviente en Occidente.

El geógrafo y politólogo sueco, Rudolf Kjellén, en los años ’20 publicó una serie de escritos que integraban los nuevos saberes, intentando pensar al Estado como un organismo. Buscando nombres apropiados para las diferentes ramas de la nueva ciencia política que vislumbraba, acuñó los términos ‘geopolítica’ y ‘biopolítica’. Este último concepto lo aplicó a la vida social, a las luchas de ideas e intereses entre grupos y clases que transcurren en la sociedad[1].

Abajo toda autoridad .

Las bases de nuestra sociedad están estructuradas por un profundo autoritarismo que aniquila todo deseo de libertad, ya que depender de algo o de alguien castra toda iniciativa y pensamiento individual. Nuestra sociedad tal y como está estructurada (me refiero de arriba a abajo) va en contra de la naturaleza humana, porque las personas somos cooperativistas y solidarios(siempre hay exepciones ), nada que ver con lo que tenemos en esta sociedad podrida que desprende competitividad e individualismo.

Porque has de despertar, despertarás un día...

Mirarás a tu alrededor y te preguntarás cómo ha ocurrido, qué hiciste, qué no hiciste, qué les dejaste hacer. Porque has de despertar, despertarás un día y se te llenarán los ojos de horror, y la garganta de ira. Y la boca de silencio. De silencio. El Estado Policial en que vives comenzó a gestarse mucho antes de lo que ahora crees. No comenzó la noche de un 11 de septiembre de 2001. Ni en los meses en que se planificó en algún despacho de Washington, de New York, de Jerusalem; de dondequiera que fuese donde se planificó el más perfecto ataque a tu libertad, la segunda más perfecta mentira global dicha hasta hoy. Tal vez ni siquiera tuvo su pistoletazo de salida en los días en que se redactó la Agenda 21 de Naciones Unidas. Pero no es del todo erróneo apuntar a esa Agenda, puesto que el Nuevo Orden Mundial que ésta aspiraba a imponer no podía sostenerse sin la creación previa de un Estado Policial Global. No podían reestructurar la vida de todo un planeta sin esperar resistencia por parte de sus moradores. Había que vencer esa resistencia, preferiblemente antes incluso de que se produjese. Había, para empezar, que arrojar a las masas humanas a una miseria que los forzase a no tener más preocupación que la subsistencia diaria. Era necesaria una crisis. Dada la magnitud de lo que se pretendía hacer, los deportes de masas, la basura televisada a diario, el alcoholismo como modo de vida, el sexo natural o desnaturalizado, industrializado, las drogas, la violencia como espectáculo, la idiotización a través de un sistema educativo intencionadamente fallido, no bastarían. Se contaba con que habría levantamientos populares aquí, allá, aislados o no.

Racismo o Clasismo ?

Este tema esta tan candente en España y en el mundo,los medios de comunicación nos bombardean diariamente con imágenes de inmigrantes en pateras o cruzando las vallas de las fronteras , lo mas horrible de esto es que califican a los muertos como simplemente números ,nos lo venden como una invasión de gente desalmada  que cruzan las fronteras para quitar puestos de trabajos, a realizar atracos... cuando en realidad la población no entiende  que vienen a buscar una vida mejor afrontando una muerte segura en el mar  o pasando  las malditas vallas de las fronteras,luego de guerras innecesarias,o después de que el capitalismo les aya  robado sus tierras que muchas veces son sus únicos medio de vida.

LA REPRESIÓN DE LA TERNURA

Cuando se ha hablado tanto de represión sexual y liberación sexual (liberación que ya parece haberse conseguido al menos en gran parte en los países occidentales) suena extraño volver a oír el discurso de otro tipo de represión (relacionado con el anterior sin duda). En realidad hablar ahora de represión de la ternura ,además de extraño, puede sonar como una advertencia a que la revolución sexual no siguió los derroteros que en un principio se perseguían. Si bien yo soy de los que creo que estamos sin duda mejor que antes (sobre todo en un país como éste dominado por confesionarios, cilicios y demás elementos de tortura mental y física), también soy de los que creo que algo ha salido mal en todo esto. El miedo a la soledad que a todos nos atrapa de una manera a otra denota que algo no ha salido todo lo bien que se podía esperar.

La parcializacion de las luchas

Estamos acostumbrados a ver tantas protestas, mareas de todos los colores, colectivos innumerables a favor de la Sanidad pública, de la Educación, en contra de los recortes, de los desahucios, en contra de la ley del aborto.... , sin embargo, cada colectivo y marea se centra en lo que más le atañe y no tiene una visión generalizada del asunto, por lo que, otra vez, el capital y el Estado consiguieron parcializar las luchas, la rabia y la protesta. De este modo, centramos la atención en los efectos secundarios del problema y no en el problema en sí, que es el capital .

REVISANDO PARADIGMAS PERSONALES

En mi no demasiado larga vida de activista he asistido y participado en innumerables e interminables debates acerca de temas recurrentes como la desmovilización social, las alternativas más o menos reales al sistema predominante, las diferentes formas de organización, las múltiples razones para organizar el enésimo frente popular y un largo etcétera que seguro que muchos de vosotros podréis recitar de memoria porque tengo la sensación de que no soy el único que ha pasado por ahí.

Sin embargo, qué pocas veces he asistido, ya no a debates públicos, ni siquiera a pequeñas asambleas en las que se tocara un tema que en mi opinión está en el principio de cualquier cambio que merezca la pena ser llamado revolucionario. Es imprescindible acometer una revolución más íntima, más personal que permita la posibilidad real de, al menos, atisbar una revolución a nivel social. Necesitamos realizar un ejercicio de revisión y sinceridad. Este ejercicio es más exigible, si cabe, en aquellas personas que se autoetiquetan como integrantes de eso que llaman “izquierda revolucionaria” y no tienen la acuciante incertidumbre de tener que buscarse la vida para comer a diario.

EL MILITARISMO ESPAÑOL COSTÓ 721.83 EUROS POR HABITANTE CENSADO EN 2013

 

Estimación del Gasto Militar y de Control Social ejecutado en 2013 en el estado español.

Grup Antimilitarista Tortuga
Estimación de gasto militar+control social: 34.019,88 millones de euros (721,83 euros por persona en el estado español)

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Como cada año, y con vistas a la campaña de Objeción Fiscal al Gasto Militar, ofrecemos nuestro cálculo de Gasto Militar y de Gasto Militar + Control Social en el estado español. Como siempre, se acaba gastando más de lo que se presupuesta, por lo que la cifra que divulgamos no coincide con la de los Presupuestos Generales de ese año e incluye las correcciones necesarias. Al igual que en años anteriores nos apoyamos en los excelentes cálculos de Utopía Contagiosa y del Centre JM Delàs, a los que añadimos algunas cifras y cómputos de elaboración propia. Nota de Tortuga.

Magdalena festa plena,que tenemos que celebrar ?¡¡

Llega la semana de la magdalena,esa semana donde la población de Castellón , se deja llevar por el frenesí de la fiesta y aumenta  aún mas su consumismo,por una semana tal parece ser que nos olvidamos de todos nuestros problemas ,nos olvidamos del paro, nos olvidamos de que continúan los desahucios  y penosamente de las muertes que estas traen, de las leyes injustas que nos imponen el capital,cómo por si alguna razón   en este  estado de locura y fiesta generalizada

LAINDUSTRIA DE LA LIBERTAD CONDICIONAL EN EEUU

Cada año, los tribunales de Estados Unidos sentencian a cientos de miles de delincuentes acusados de delitos menores a una libertad condicional supervisada por compañías privadas que cobran sus tarifas directamente a los presos en libertad condicional. A menudo, las personas con menos recursos acaban pagando a largo plazo cargos económicos mayores, en lo que constituye una multa discriminatoria. Y cuando no son capaces de pagar, las compañías pueden gestionar su arresto.

 

En un informe de 72 páginas, “Profiting from Probation: America’s ‘Offender-Funded’ Probation Industry”  (“La libertad condicional de lucro: La industria de la libertad condicional financiada por los delincuentes”), describe cómo más de 1.000 tribunales en varios estados de EE.UU. delegan un poder coercitivo tremendo a compañías que a menudo no están sujetas a una supervisión ni regulación significativa. En muchos casos, la única razón por la que las personas son puestas en libertad condicional es porque necesitan tiempo para pagar multas y costos legales ligados a delitos menores. En algunos de estos casos, las empresas de libertad condicional actúan más como abusivos cobradores de deuda que como agentes de la ley, cobrando a los deudores por sus servicios.

¿FRACASO ESCOLAR?

En repetidas ocasiones, sobre todo por estas fechas, se habla del fracaso escolar, del altísimo número de casos que se da en el estado español.

Se define el fracaso escolar, según los expertos, como el hecho de concluir una determinada etapa en la escuela con calificaciones no satisfactorias, lo que se traduce en la no culminación de la enseñanza obligatoria.

Ésta es la definición por la que oficialmente tenemos a toda la maquinaria educativa preocupada. La palabra maquinaria no está elegida al azar ni mucho menos, al contrario creo que es la que representa más fielmente el entramado que conforman profesorado, equipos psicopedagógicos, funcionarios de la inspección educativa y todos aquellos que contribuyen a mantener en pie esta enormidad llamada sistema educativo.

COSTURERES NÒMADES

Costureres Nómades es un espacio colectivo que gira en torno al interés compartido por la costura y otros
aspectos del diseño y la producción textil: la indumentaria, productos de uso doméstico..., no solo como
herramienta de satisfacción personal sino, porque sostenido en la idea de que la habilitación en estos y otros saberes prácticos, sumados a una autogestión de los aspectos más cotidianos de la vida (autoabastecimiento, durabilidad, intercambio...) puede hoy constituir una herramienta, entre muchas otras, para una profunda transformación de las relaciones de producción y consumo en el terreno de la indumentaria y el diseño en general (ropa, zapatos, complementos, mobiliario, ...) hacia prácticas colectivas horizontales, equilibradas, que nos alejen de este sistema mercantilista tan destructivo y tan manifiestamente insolidario.