LA VERDADERA RELIGIÓN

Nadie sabe en qué mundo vivimos. Nadie comprende cómo funciona en realidad un conjunto tan grande y variado como es la humanidad. Sin embargo, existe un sistema que organiza, dirige y decide sobre lo humano. Es la verdadera religión y su dios, el Dinero.

A semejanza de cultos anteriores que se extendieron a lo largo y ancho de la Tierra. Esta nueva religión posee las escrituras, los templos, los profetas y todos los elementos indispensables para subyugar al creyente pero, a diferencia de creencias anteriores, es mucho más poderosa. Ha comprendido que es necesario que los creyentes piensen que pueden formar parte de la historia y participar en su construcción, para ello ha enmendado uno de los mayores errores de otras religiones. La recompensa no viene tras la muerte, muy al contrario, en esta religión no existe el mañana, sólo el ahora mismo. Esto aumenta exponencialmente la cantidad de creyentes que se dedican a fondo a seguir las enseñanzas con tal de conquistar su ansiada recompensa.

LA CRUELDAD SOCIAL

 Una sociedad puede ser pobre pero puede mantener unos mínimos de dignidad para todos los seres humanos. Una sociedad puede ser muy pobre (por efecto p.ej. victima de una colonización devastadora) pero tener muy claro que todos los miembros de la misma deben permanecer integrados, satisfaciéndo las necesidades mínimas. Por el contrario una sociedad puede ser rica (como la nuestra que aún lo es) y sin embargo ser auténticamente miserable, como la nuestra. Basta ver cómo hombres y mujeres ocupan por las noches los estrechos portales de nuestras calles para darse cuenta de ello. A esta gente el sistema de asistencia social tiene un curioso sistema de atención. Se conceden ayudas dia sí y día no. Dormir una semana sí y tres no. Comer lo mismo, dependiendo del dia en que estés, cómo si el hambre viniera unos días pero no otros. Esto suele llamarse caridad, pero su verdadero nombre es crueldad, crueldad social.

 La crueldad social tiene una función social y política en nuestra sociedad. Una función terrorista. Terrorista en cuanto tiene como misión introyectar el pánico en la gente de cara a su disciplinamiento social. El pánico instaurado por la crueldad social tiene una doble vertiente: el miedo a morir por falta de alimentos y en la calle, y además el miedo a la expulsión del colectivo.

EL INTERNACIONALISMO NUESTRA ÚNICA SALIDA .

En estos tiempos de desesperación colectiva ,de crisis programada y extendida  la población  se suma  al carro de cualquier protesta.
  El echo es que esta estafa mal llamada crisis,que estamos sufriendo  la mayoría de las poblaciones mundiales es culpa en gran parte  de que el movimiento obrero se halla disgregado hasta  tal punto que perdió su conciencia de clase  y su  capacidad de cambiar las cosas, sumando a todo esto que  el capitalismo con su famosa globalización  se  halla internacionalizado , mientras que estudiantes  y trabajadores y trabajadoras  de ciertas regiones del mundo emprendan una loca  lucha  por conseguir la separación de un país para formar uno nuevo .



El problema es que da  igual ya del país donde naciste o de procedencia, da igual  tu raza  o tu lengua, de igual si es España Argentina  o China, si es Buenos Aires  Lisboa o Cataluña, ya que todas las poblaciones de todo el planeta sufre muertes ,hambre,desahucios , paro , malvive día a día , si realmente es este el problema, en vez de impulsar  la

Suecia:Un experimento de transformación social

Olof Palme. Primer Ministro socialdemócrata sueco

  La mención de Suecia como un país de transformación social sin duda sugerira a la lectora o lector el recuerdo de lo que fue Suecia en otro tiempo, el del país con el sistema de protección social mas avanzado del mundo y que logró unas mayores cotas de igualdad entre los ciudadanos y ciudadanas. No es a esa visión de la Suecia clásica (hoy en pleno desmantelamiento) a lo que me voy a referir, sino a otro momento (sin duda relacionado con el anterior) en el que se emprendió un experimento de trasformación social hoy poco conocido, el plan de Meidner.

¿ HA LLEGADO EL FIN DE LA ERA DE LA CIENCIA?

Probablemente una persona de un respingo ante la cuestión planteada en el título. Se ha podido cuestionar la religión, se puede cuestionar el capitalismo, pero ¿la ciencia? Nos imaginamos el mundo en que vivimos y caemos espantados ante lo que podría ser una civilización sin ciencia. De lo que no nos percatamos es que lo que queremos es el poder de la ciencia, su aplicación a la realidad de cara a producir determinados efectos, no de la ciencia misma.

LA MEDICALIZACIÓN DE LA VIDA

 

“La medicina ha avanzado tanto que ya nadie está sano”. Aldous Huxley.

La industria farmacéutica es, según la ONU, una de las que más beneficios obtiene, tan sólo por detrás del comercio de armas y del narcotráfico.

Según el British Medical Journal, resulta fácil inventarse nuevas enfermedades y tratamientos. Muchos procesos normales de la vida pueden medicalizarse. El aumento de los diagnósticos en los países industrializados ha adoptado unas proporciones grotescas. Los médicos dicen haber hallado alrededor de treinta mil epidemias, síndromes, trastornos y enfermedades en el Homo Sapiens. Para cada enfermedad hay una pastilla. Cada vez con mayor frecuencia, para cada nueva pastilla hay una nueva enfermedad. Esto se conoce como disease mongering (tráfico de enfermedades). Los traficantes de enfermedades obtienen su dinero gracias a las personas sanas a las que convencen de que están enfermas.

2013 Trastornos por Superávit de Sumisión e Hiperaburrimiento: dándole la vuelta al TDAH

Hace unos días escribí una nota sobre uno de los temas que más presencia están obteniendo en el terreno de la educación, la preocupación generalizada sobre los Trastornos por Déficit de Atención e Hiperactividad, una enfermedad más conocida como TDAH y que en inglés se denomina como ADHD (Attention Deficit Hyperactivity Dissorder). En “Menos anfetaminas y más rEDUvolution” describí brevemente mis opiniones al respecto de un síndrome que en EEUU adquiere también el nombre de Learning diferences.

BELA BARTOK: DANZAS POPULARES RUMANAS

Béla Bartok- Danzas populares rumanas (duración aprox. 6. min)

 

Frecuentemente, la música considerada “clásica” o “culta” ha sido patrimonializada por unas élites políticas, económicas y culturales que utilizaban la misma para marcar una distancia cultural con las demas clases sociales y sus formas de expresión artísticas. Uno de los objetivos de las vanguardias artísticas (y entre ellas las vanguardias musicales) fue romper con esa división acercando música popular y musica clásica e intentando así transformar la realidad social desde el arte. Uno de estos esjemplos que proponemos son las Danzas populares rumanas del compositor hungaro Béla Bártok.

Béla Bártok (1881-1945) fue un músico hungaro, compositor y uno de los padres de la etnomusicología. Sus obras intentan integrar tanto las nuevas vanguardias musicales al mismo tiempo que el folklore musical del sudeste de Europa (Bajo Danubio y Balcanes). Entre sus númerosas composiciones cabe destacar el Concierto para orquesta, La música para cuerda percusión y celesta, los seis cuartetos para cuerda y sus obras escénicas (El príncipe de madera, El castillo de Barbazul y el Mandarín maravilloso) así como las Danzas populares rumanas que aquí presentamos.

  Las Danzas populares rumanas son fruto de la investigación etnomusical llevada a cabo en 1915 por la entonces Hungría oriental (actual Rumanía). Fueron compuestas inicialmente para piano aunque pronto se le añadió una versión musical de orquesta de cámara. La versión que aquí enviamos se debe Zoltán Szekely. Las seis danzas se titulan – 1. danza del bastón, 2- danza en ruedo. 3- Pisando, 4- Danza de Bucium, 5- Polka rumana y 6- Pasos cortos.

La interpretación corre a cargo de Katica Illeny al violín y de Tamas bolba al piano.
 

ACABAR CON LA ESCLAVITUD, NUESTRO DEBER

Desde hace millones de años ,l@s explotad@s buscamos formas de romper con la cadenas que  nos impiden ser libres , aunque suene imposible  que en pleno 2013  halla esclav@s, aún existen   pero de forma mas encubierta, aunque la esclavitud sea presentada con flores   siendo esclavitud, pero ya no es como lo tenemos en mente  no tod@s tenemos esposados cadenas  de hierro y grilletes ,ahora las cadenas son  mentales , voluntarias ahora la esclavitud se puso en nómina y se llama democracia .

MALDITA GANANCIA

Vivimos en la agitación constante, en un vertiginoso ir y venir sin saber de dónde partimos ni hacia dónde vamos. Continuas convocatorias a todo tipo de actos por parte de innumerables colectivos, plataformas, partidos, asambleas, mareas, sindicatos y coordinadoras siempre con la intención de dejar claro un posicionamiento más o menos contrario a cualquier aspecto de esta realidad social que nos golpea.

Uno tras otro se suceden los discursos, las proclamas, los manifiestos oscilando entre la defensa de lo que se consideran derechos inalienables y la llamada a la revolución contra el poder criminal que nos gobierna.

Finalmente, llega el desánimo y la deserción. El abandono de lo que se ha dado en llamar la lucha y la consiguiente disolución de toda la energía entre esa maraña indescifrable que forman conceptos como ciudadanía y vida cotidiana.

LA DESHUMANIZACIÓN DE LA SOCIEDAD

Las personas somos complicadas, pero todos tenemos algo en común: la necesidad de relacionarnos. Las personas necesitan ser individuo y estar en colectivo.

Y es ahí, donde se halla el mayor error: la falta de compresión de los conceptos sociedad e individuo.

Si el colectivo, sociedad es un conjunto de individuos. ¿No habrá que cambiar el individuo para cambiar la sociedad?

ROMPIENDO CADENAS

Cuando caiga la última cadena,cuando oigamos el crujir de los grilletes,cuando eliminemos toda casta infernal,sabremos que nuestra hora  ha llegado, y el fuego calcinador que llevamos dentro y el rugir de la dinamita aniquilarán al mundo tal y como lo conocemos, tan solo entonces el nuevo ser danzará sobre las cenizas de sus opresores . Vamos !,la noche fugaz  nos indica el camino,la brisa  ya trae  gritos de libertad  e insurrección, corramos!

Demos pasos agigantados hacia nuestra emancipación,rebelémonos ante el tirano que tenemos dentro,de nada nos sirve derribar a nuestros gobernantes si luego nos comportemos como ellos.

ENTREVISTA A JESÚS GARCÍA

EL DEBATE NO ES EDUCACIÓN PÚBLICA CONTRA PRIVADA SINO POR UNA EDUCACIÓN LIBERADORA

Los que conocemos a Jesús García sabemos que es un disidente. Batallador incansable contra el sistema en dos terrenos que resultan especialmente difíciles establecer una pelea contra el régimen: la salud y la educación. Los valores de la izquierda han defendido siempre la idea de lo público, pero las personas como Jesús García van más allá, no pelear dentro del sistema sino salirse de él. Abre un debate, es interesante y aporta, por eso la entrevista. (Solo para gentes sin prejuicios). 

MALESTAR MILITANTE

Ir a una concentración sin apenas asistencia. Estar con otras 2000 o 3000 personas en una plaza emblemática, siendo miradas con rareza por la gente que pasa a su alrededor; 2000 o 3000 personas que gritarán sus consignas y se retirarán a casa, o que harán un pulso y cortarán las calles haciéndose oír de un punto a otro del centro de su ciudad. Pero, sea como sea, 2000 o  3000 personas que sólo serán noticia si alguien acaba detenid@ o con la cabeza abierta.

PASANDO LAS LÍNEAS ROJAS

 

  A pesar de que siempre se ha dicho de los derechos humanos que son papel mojado, siempre ha habido un cierto intento de evitar la visibilización de su desprecio. Los estados, en concreto los del llamado “primer mundo” (sería mas acertado llamarlos “estados imperialistas” a secas) si bien tienen un largo historial de violaciones de los derechos humanos, tanto en su territorio como fuera del mismo, siempre han tenido cierto pudor ante la mostración de realidades tan escabrosas.

 De un tiempo un tiempo a esta parte parece que se ha roto con el “tabú” de no mostrarse pisoteando los derechos y la dignidad humana. El dramático hecho de cientos de cadáveres procedentes del “tercer mundo” en la playa de la isla de Lampedusa (que no por ser italiana no deja de afectar a todo el continente), de hombres, mujeres y niños que vieron denegado el auxilio, no ha llegado a conmover en exceso a la opinión pública. Ni siquiera el hecho de que tres barcos pesqueros no movieran un dedo por salvarlos “porque una ley se lo impedía”, escusa miserable donde las haya (que en otro tiempo hubiera puesto en un aprieto muy serio a la tripulación), ha llegado a provocar la movilización que debiera

LA NOCHE Y EL DÍA .

La noche tranquila , serena,calma y hermosa,la luna es el único guía que nos ilumina el camino en la oscuridad reinante,la noche despierta  la mejor cara de la ciudad ,por doquier se oye la nada creadora,calles vacías  ninguna  alma diambulando .Ver desde la arena cómo la luna ilumína el mar inmenso ,infinito escuchar el ruido de las olas chocando entre las piedras  sentir la brisa marina rosando mi piel que hermosa es la noche  observar a lo lejos las estrellas como iluminan el firmamento tratar de enumerarlas   e imaginar las paz que reinara alli arriba.

La noche hace dormir a los animales mas temibles y hace despertar a otros,ver a  las luciernagas cómo encienden los pastos mojados por la llovizna, la noche apasigua el calor  y la rutina sofocante,todo es mas  calmo , mas tranquilo,lástima que durmamos por las noches todas las hermosuras que nos perdemos por nuestra vida cotidiana.

ENTRE ELLOS

  "La historia, el materialismo, el monismo, el positivismo, y todos los "ismos" de este mundo son herramientas viejas y oxidadas que ya ni necesito ni me importan más. Mi principio es la vida, mi fin es la muerte. Deseo vivir mi vida intensamente para abrazar mi vida trágicamente.

¿Esperas la revolución? ¡La mía empezó hace mucho! Cuando estés listo (¡Dios, qué espera interminable!) No me importará acompañarte por un rato. Pero cuando te detengas, ¡yo continuaré en mi loco camino triunfal hacia la gran conquista sublime de la nada!

¿ ES EL HOMBRE UN LOBO PARA EL HOMBRE ?

Decía Tito mació plauto ,en su obra Asinaria , lobo es el hombre para el hombre, y no hombre, cuando desconoce quién es el otro , más tarde fue popularizada por Thomas Hobbes en su libro leviatán .

LA SOCIEDAD ENFERMA: EL TRIUNFO DE LOS PSICÓPATAS

No hace falta ser muy observador para darse cuenta de que el sistema capitalista ha implantado un modelo de vida, en el sentido amplio de la expresión, que conduce irremediablemente a la aniquilación de cualquier tipo de vida. Este modelo se fundamenta entre otras cosas en la constante explotación de todos los recursos y seres disponibles en pos de una constante acumulación de riqueza y poder.

Esta necesidad imperiosa de anclar todos los aspectos de nuestra vida a la obtención de dinero, ha llevado a tener que relegar toda forma de vida con visos colectivos para dejar paso a la atomización absoluta. De ahí a la legitimación de cualquier estrategia y recurso para imponernos al “otro” hay un paso (y lo hemos dado sin dudar ni un instante).

LAKABE, LA VIDA EN COMUNIDAD

Lakabe es una pequeña comunidad de alrededor de 30 personas asentada en el Valle de Arce, en Navarra. Lakabe, okupado en 1980, es una de las ecoaldeas más antiguas en España.

Mabel Cañadas fue una de las personas que okupó el pueblo e inició la comunidad después de todo un proceso de transformación personal y grupal.

Las imágenes están tomadas del último encuentro organizado en Lakabe en noviembre de 2011 que con el nombre de "Otros mundos posibles", reunió a personas que por uno u otro motivo, de una u otra manera, sueñan con otro tipo de vida, de mundo y de convivencia.

EL CAPITALISMO SE ACABA

Entrevista al analista internacional Immanuel Wallerstein

Immanuel Wallerstein (Nueva York- 1970) es considerado como uno de los principales sociólogos del presente. Está vinculado junto a Fernand Braudel y Giovanni Arrighi dentro de los sociólogos en tanto que su trabajo está ligado a la teoría de los sistemas mundo según la cual el capitalismo mundial está estructurado en torno a un centro que absorbería los excedentes de las periferias.

SÉ TODOS LOS CUENTOS

Leon Felipe, (Tabara, Zamora, 1884- Ciudad de México, 1968) fue un poeta español comprometido con la II República. Tras la Guerra Civil fue al exilio, primero en Estados Unidos y mas adelante en México donde se estableció definitivamente. Su poesía, fuertemente comprometida, está compuesta por obras como Versos y oraciones del caminante (1929), El payaso de las bofetadas (1938) o El hacha (1939)

SE TODOS LOS CUENTOS

Yo no sé muchas cosas, es verdad 

Digo tan sólo lo que he visto. 

Y he visto: 

que la cuna del hombre la mecen con cuentos... 

Que los gritos de angustia del hombre los ahogan con cuentos... 

Que el llanto del hombre lo taponan con cuentos... 

Que los huesos del hombre los entierran con cuentos... 

Y que el miedo del hombre 

ha inventado todos los cuentos. 

Yo no sé muchas cosas es verdad. 

Pero me han dormido con todos los cuentos... 

Y sé todos los cuentos. 

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